郗氏家风：忠君爱国、崇文尚武、崇义尚贤
嘉祥郗氏作为士家大族，在中国历史上显赫六百余年，与其优良的家风是分不开的。郗氏家风主要体现在忠君爱国、崇文尚武、崇义尚贤几个方面。
忠君爱国。郗鉴一心为国，是东晋的“定海神针”，平定了三次国难：一是评定王敦之乱。王敦与堂弟王导都是东晋的开国功臣，王导主掌政策事务，而王敦则掌握军事力量，掌管东晋政权的实际权力，当时的人更称“王与马，共天下”。后王敦发动叛乱，意图夺位。郗鉴毫不犹豫地站在朝廷一边，与明帝共谋讨伐王敦之策。二是平定苏峻之乱。王敦之后，苏峻、祖约又发起叛乱，郗鉴登坛流涕，誓师勤王，同陶侃、温峤一起平定叛乱。三是平衡士族势力。东晋是士族门阀势力超过皇族势力的朝代，宫廷矛盾错综复杂。维护好王朝的存在，就要处理好这些宫廷矛盾。其中丞相王导与庚亮的矛盾、王导与陶侃的矛盾最为突出激烈，时有出现内战的危险。郗鉴在这些矛盾中，力求抑制矛盾发展，起到了稳定时局的作用。
再如，唐代郗士美平王承宗之乱，同样体现出郗氏忠君爱国之风。元和十年（815年）成德节度使王承宗反叛，遣盗杀宰相武元衡，京师震恐。唐宪宗令河东、义武、卢龙、横海、魏博、昭义六镇节度使聚兵进讨。当时正值淮西用兵，国力虚竭，河北诸路大军多相互观望不肯前进，独昭义节度使郗士美率精兵镇压叛军营垒，亲临阵前，击鼓助威，指挥将士出击，大破王承宗军，杀死叛军千余人，迫使王承宗上表归顺。
崇文尚武。文武双修是郗氏家风的一大特色。郗氏有成就者多为军事长官，但都又有相当高的文学修养。郗鉴官至太尉，是国家最高军事长官，却学识超群，有文集十卷（隋书《唐书经籍志》）传于世。郗鉴长子郗愔官至都督徐兖青幽扬州之晋陵诸军事、平北将军，有文集四卷。唐朝郗士美官拜昭义节度使、忠武节度使， 12岁时，能背诵《五经》《史记》《汉书》。与人讨论经传，对答如流。他父亲的好友萧颖士、颜真卿等人都赞为奇才。郗氏也不乏文人学者。据汤用彤《汉魏两晋南北朝佛教史》统计，郗超有佛学著作《本无难问》《法濬书》《与支法师书》《奉法要》《通神咒》《东山僧传》等16种，今唯《奉法要》存留，被收入僧榕的《弘明集》中。郗绍所撰《晋中兴书》，七十八卷，一作八十卷。刘知几称其为东晋史书中最佳者。郗纯以文学举进士。得到张九龄、李邕多次称赞。以文才闻名，与颜真卿、萧颖士、李华等人为好友。有文集60卷行于世。
人们只知道郗鉴是“书圣”王羲之的岳父，其实郗氏还是书法世家。郗鉴一生勤于政事，闲暇留心翰墨。宋人陈思《书小史》说他“草书卓绝，古而且劲”。《宣和书谱》说他“作草书下笔刚决，略元留滞，厚实深沉，丰茂宏丽而不乏风神”。传有《兰陵帖》。郗鉴的长子郗愔，善章草、隶、今草，年轻时与王羲之齐名。唐张怀罐《书断》说郗愔书“纤浓得中，意态无穷，筋骨亦胜”，评价颇高。可惜没有书迹流传下来。郗鉴次子郗昙善草书。郗鉴孙子郗超，以草书知名，不拘古法，意到笔随。有《远近帖》传世。
崇义尚贤。郗鉴人品德行贤达，以儒雅闻名乡里。初当地正处饥荒，但人们仍然因为感谢他对乡人的恩义而送他物资。但郗鉴并不独占所有，反而分给宗族和当地一些孤儿和老人，受惠者甚多，受到当地人的称颂，乡人则推举郗鉴为首领，让他带一千多户人到峄山（今山东邹城峄山），逃避战乱。任兖州刺史、镇守邹山时，在战事不息而没有外援之下闹饥荒，虽然人民要捕野鼠燕子等动物来充饥，但仍不叛离郗鉴，反而人数渐多，三年之间就拥众数万。
郗鉴的孙子郗超与谢玄不和。遇前秦苻坚准备发动进攻，夺取东晋政权。已经像恶狼一样侵吞了梁州、岐州，又虎视眈眈地想攻占淮水以南地区。当时朝廷商议对策，打算让谢玄北上讨伐苻坚，世人对此颇有争议。只有郗超说：“谢玄这个人率师北伐一定能成功。我过去曾经和他一起在桓宣武府中共事，发现他用人都能各尽其才，即使是小事，也能得到妥善的处理。由此推断，他一定能建立功勋。”谢玄果然立了大功。人们都赞叹郗超有先见之明，又敬重他不因个人喜恶而漠视别人的长处。
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